خدا وقتی راهی را به روی ما میبندد، برای امتحان و تزکیه و تصفیه ما است اما راه دیگری را برای ما باز میکند.
ما را از کسی محروم میکند و با کس دیگری آشنا میکند. ما راههایی را که به رویمان باز میشود رها میکنیم و در حسرت آن چیزی هستیم که به آن دسترسی نداریم. داشتهها را حق خود میدانیم و به دنبال نداشتههایمان میرویم.
خدا گر زحکمت ببندد دری / ز رحمت گشاید در دیگری
ما میتوانیم از راه دیگری برویم. باید آن راه را غنیمت بدانیم.
برای دانلود نسخه باکیفیت پوستر کلیک کنید.
️ممکن است هنری، احساسی را درون یک شخص خلق کند، اما همین هنر نتواند احساس اجتماعی مشترکی را برای حرکت اجتماعی برانگیزاند که در این صورت ناقص است؛ هنر نه فقط در مقیاس فرد، بلکه در مقیاس اجتماعی هم باید ظهور و بروز پیدا کند؛ حتی باید بتواند در مقیاس معادلات تاریخی نیز نقش ایفا نماید.
اینجاست که هنر به دانشهای پیرامونی خود مانند علوم اجتماعی و اندیشههای فلسفه تاریخی گره میخورد.
هنر غیر از اینکه با عرفان مرتبط است، باید در دامن یک فلسفه تاریخی و دانشهای اجتماعی پیوسته به آن شکل بگیرد.
️بنظر من هنر هم مثل آدم جسم و روح داره.
جسمشو باید با آموزش و افزایش کیفیت ابزار ورزدیده کرد، روحش رو هم با حکمت، عبرت از تاریخ، دانشهای اجتماعی و.تقویت کرد.
ورزیده شدن هر دو اگر در جهت حق باشه، نتیجه هم مثبت میشه، ولی اگر در جهت باطل باشه قطعا پیروز میدون نخواهیم بود حتی اگر در لحظه یا مدتی پیشرفت هم داشته باشیم.
اگر فقط به روح هنر بپردازیم، هنر مریضی بیش نیست و اگر فقط به جسم هنر بپردازیم، باز هم مریضی بیش نیست و هر دوی اینها منتهی به مرگ هنر میشن.
فکر کنم در خیلی از شاخهها، هنرمون روحش بیماره و در صورت عدم درمان کارش به احیا میرسه.
و در نهایت مرگ
️ببخشید علوم پزشکی رو قاطی هنر کردم، دیگه از باید با همهی دانستههام ی آش بپزم.
محمدرضا دوستمحمدی:
هنرمندان انقلابی باید درصدد افزایش تخصصهای هنریشان باشند و با حرف، ادعا و شعار نمیتوان کار کرد و این تخصصها باید به روز باشند همچنین هنرمند انقلابی باید فعال و پُرکار باشد و خموده و افسرده نباشد.
آقای دوست محمدی متولد ۱۳۵۵، مدرس دانشگاه، طراح گرافیک، تصویرساز و کارتونیست ایرانی می باشد.
گرایشهای فرهنگی متفاوتی درون دنیای اسلام و از جمله ایران وجود دارد که در نگرش به غرب، آرمانها و رسالت انقلاب اسلامی و نحوه موضعگیری نسبت به جامعه جهانی، مختلف فکر میکنند. این اختلاف فکری به اختلاف خط و مشیهای ی تبدیل میشود که اگر در جبهه فرهنگی حل نشوند، در صحنههای خیابانی ظهور و بروز پیدا میکنند.
☑اولین جبهه، جبههی سکولارهاست که معتقدند باید از صحنه حیات اجتماعی را دینزدایی کرد تا عقلانیت خودبنیاد، عهدهدار مدیریت
حیات اجتماعی بشود. آنها تکامل اجتماعی را جدای از دین و تعالیم انبیاء تفسیر میکنند.
☑دومین جبهه، جبههی کسانی است که به "مدرنیتهی اسلامی" معتقد هستند و میخواهند لعاب اسلامی برتجدد بنشانند و آن را را به اسم اسلام معرفی کنند.
✅اما سومین جبهه، جبههی کسانی است که به امام رحمتهاللهعلیه و رهبر معظم انقلاب مدظله گرایش دارند.
ایشان تمام فساد عالم را در فساد مدیریت و ولایت جهانی میدانند و معتقدند باید این نظام تغییر کند و نظام جدیدی جایگزین آن شود.
ما بایدگرایش سوم را تقویت کنیم و ادبیات و زبان هنر و جلوههای مختلف آن را در خدمت تبیین این واقعیت قرار دهیم.
✅منبع: کتاب گفتارهایی در مبانی هنر، ص۲۰
✳️ توجه به خدا مثل نور و روشنایی است. وقتی انسان توجه به خدا کرد، چشمش نور و بینایی پیدا میکند، پیش پایش را میبیند، روشن میشود، حق را از باطل و راه را از چاه تمیز میدهد، برایش میشود مثل روز. چون وقتی به آخرت و به عظمت الهی توجه کرد، کوچکی دنیا را درک میکند و میفهمد که دنیا چاله است؛ ارتفاع دنیا سقوط است، همه چیز دنیا تله و دام است و این دام را گذاشتهاند که انسان اگر دل به دنیا بست، شکار این دنیا میشود. این را با توجه به خدا میفهمد.
پندها و مثلها.آیتالله حائری شیرازی. جلد دوم
اندیشسرای کودک و نوجوان اندیشکده حکمت عهد
⦁ اجتماع هدف:
قبل از اینکه بخواهید رنگ مناسب خود را انتخاب کنید، باید بدانید میخواهید با چه کسی صحبت کنید و مخاطبان شما چه کسانی هستند؟
⦁ شخصیت برند:
علاوه بر این که شما باید بدانید که جمعیت هدف شما چه کسانی هستند، لازم است بدانید که شخصیت کار شما چیست؟ مدرن یا کلاسیک؟ مذهبی یا لیبرال؟ حوزه ی فعالیت های شما مربوط به آقایان است یا خانمها؟ با شناخت شخصیت کلی کار خود میتوانید رنگ بهتری را انتخاب کنید.
⦁ تفاوت فرهنگی:
اگر چه هر رنگ به طور کلی حس خاصی را القا میکند، اما باید بدانید که در فرهنگهای گوناگون رنگها معانی گوناگونی دارند. در چین رنگ قرمز رنگ خوش شانسی است اما در آفریقای جنوبی برای عزاداری استفاده میشود.
پس معنی رنگها در فرهنگهای مختلف را دست کم نگیرید.
ادامه ی این موضوع را در پست های بعد با عنوان رنگ شناسی پیگیری نمایید.
خدا وقتی راهی را به روی ما میبندد، برای امتحان و تزکیه و تصفیه ما است اما راه دیگری را برای ما باز میکند.
ما را از کسی محروم میکند و با کس دیگری آشنا میکند. ما راههایی را که به رویمان باز میشود رها میکنیم و در حسرت آن چیزی هستیم که به آن دسترسی نداریم. داشتهها را حق خود میدانیم و به دنبال نداشتههایمان میرویم.
خدا گر زحکمت ببندد دری / ز رحمت گشاید در دیگری
ما میتوانیم از راه دیگری برویم. باید آن راه را غنیمت بدانیم.
برای دانلود نسخه باکیفیت پوستر کلیک کنید.
️ممکن است هنری، احساسی را درون یک شخص خلق کند، اما همین هنر نتواند احساس اجتماعی مشترکی را برای حرکت اجتماعی برانگیزاند که در این صورت ناقص است؛هنر نه فقط در مقیاس فرد، بلکه در مقیاس اجتماعی هم باید ظهور و بروز پیدا کند؛ حتی باید بتواند در مقیاس معادلات تاریخی نیز نقش ایفا نماید.
اینجاست که هنر به دانشهای پیرامونی خود مانند علوم اجتماعی و اندیشههای فلسفه تاریخی گره میخورد.
هنر غیر از اینکه با عرفان مرتبط است، باید در دامن یک فلسفه تاریخی و دانشهای اجتماعی پیوسته به آن شکل بگیرد.
️بنظر من هنر هم مثل آدم جسم و روح داره.
جسمشو باید با آموزش و افزایش کیفیت ابزار ورزدیده کرد، روحش رو هم با حکمت، عبرت از تاریخ، دانشهای اجتماعی و.تقویت کرد.
ورزیده شدن هر دو اگر در جهت حق باشه، نتیجه هم مثبت میشه، ولی اگر در جهت باطل باشه قطعا پیروز میدون نخواهیم بود حتی اگر در لحظه یا مدتی پیشرفت هم داشته باشیم.
اگر فقط به روح هنر بپردازیم، هنر مریضی بیش نیست و اگر فقط به جسم هنر بپردازیم، باز هم مریضی بیش نیست و هر دوی اینها منتهی به مرگ هنر میشن.
فکر کنم در خیلی از شاخهها، هنرمون روحش بیماره و در صورت عدم درمان کارش به احیا میرسه.
و در نهایت مرگ
️ببخشید علوم پزشکی رو قاطی هنر کردم، دیگه از باید با همهی دانستههام ی آش بپزم.
محمدرضا دوستمحمدی:
هنرمندان انقلابی باید درصدد افزایش تخصصهای هنریشان باشند و با حرف، ادعا و شعار نمیتوان کار کرد و این تخصصها باید به روز باشند همچنین هنرمند انقلابی باید فعال و پُرکار باشد و خموده و افسرده نباشد.
آقای دوست محمدی متولد ۱۳۵۵، مدرس دانشگاه، طراح گرافیک، تصویرساز و کارتونیست ایرانی می باشد.
گرایشهای فرهنگی متفاوتی درون دنیای اسلام و از جمله ایران وجود دارد که در نگرش به غرب، آرمانها و رسالت انقلاب اسلامی و نحوه موضعگیری نسبت به جامعه جهانی، مختلف فکر میکنند. این اختلاف فکری به اختلاف خط و مشیهای ی تبدیل میشود که اگر در جبهه فرهنگی حل نشوند، در صحنههای خیابانی ظهور و بروز پیدا میکنند.
☑اولین جبهه، جبههی سکولارهاست که معتقدند باید از صحنه حیات اجتماعی را دینزدایی کرد تا عقلانیت خودبنیاد، عهدهدار مدیریت
حیات اجتماعی بشود. آنها تکامل اجتماعی را جدای از دین و تعالیم انبیاء تفسیر میکنند.
☑دومین جبهه، جبههی کسانی است که به "مدرنیتهی اسلامی" معتقد هستند و میخواهند لعاب اسلامی برتجدد بنشانند و آن را را به اسم اسلام معرفی کنند.
✅اما سومین جبهه، جبههی کسانی است که به امام رحمتهاللهعلیه و رهبر معظم انقلاب مدظله گرایش دارند.
ایشان تمام فساد عالم را در فساد مدیریت و ولایت جهانی میدانند و معتقدند باید این نظام تغییر کند و نظام جدیدی جایگزین آن شود.
ما بایدگرایش سوم را تقویت کنیم و ادبیات و زبان هنر و جلوههای مختلف آن را در خدمت تبیین این واقعیت قرار دهیم.
✅منبع: کتاب گفتارهایی در مبانی هنر، ص۲۰
در شرایطی که فلسفهی رسمی، در تنگنای سطور کتابها و پشت دیوارهای بلند دانشگاهها حصر شده، در فضای عمومی، فلسفه از طریق سینما، انیمیشن، بازیهای کامپیوتری، و . خود را عرضه میکند. همانطور که حافظ و سعدی به عنوان حکیم و عارف از هنر شعر استفاده کردند تا پیام خود را القاء کنند، امروزه نیز سینماگران و بازیسازان از ظرفیت هنر چنین بهرهای را میبرند؛ برخلاف تلقی عمومی که اینگونه رسانهها را سرگرمی میپندارند. فلسفه به عنوان قلهی تفکر، امروزه رسانهای بهتر از سینما و تلویزیون برای عمومیسازی خود ندارد.
فلاسفهی دیروز، سینماگران و انیماتورها و بازیسازان امروز هستند.
با توجه به اینکه اکثر انیمیشن ها به دست فلاسفه ی غرب پرداخته می شوند خودتان بگویید؛ تربیت تفریحی (اجوتینمنت) که به دست این ها انجام می شود فرزندان عزیز ما را به اهداف والا می رساند یا به اهداف آن ها؟
سرداران پر افتخار کشور ما را به شهادت می رسانند و برای فرزندان ما قدرت نرم را اعمال می کنند تا در آینده، کشور عزیزمان سردارانی چون قاسم سلیمانی نداشته باشد.
نسل آینده ی ما در خطر است.
در شرایطی که فلسفهی رسمی، در تنگنای سطور کتابها و پشت دیوارهای بلند دانشگاهها حصر شده، در فضای عمومی، فلسفه از طریق سینما، انیمیشن، بازیهای کامپیوتری، و . خود را عرضه میکند. همانطور که حافظ و سعدی به عنوان حکیم و عارف از هنر شعر استفاده کردند تا پیام خود را القاء کنند، امروزه نیز سینماگران و بازیسازان از ظرفیت هنر چنین بهرهای را میبرند؛ برخلاف تلقی عمومی که اینگونه رسانهها را سرگرمی میپندارند. فلسفه به عنوان قلهی تفکر، امروزه رسانهای بهتر از سینما و تلویزیون برای عمومیسازی خود ندارد.
فلاسفهی دیروز، سینماگران و انیماتورها و بازیسازان امروز هستند.
با توجه به اینکه اکثر انیمیشن ها به دست فلاسفه ی غرب پرداخته می شوند خودتان بگویید؛ تربیت تفریحی (اجوتینمنت) که به دست این ها انجام می شود فرزندان عزیز ما را به اهداف والا می رساند یا به اهداف آن ها؟
سرداران پر افتخار کشور ما را به شهادت می رسانند و برای فرزندان ما قدرت نرم را اعمال می کنند تا در آینده، کشور عزیزمان سردارانی چون قاسم سلیمانی نداشته باشد.
نسل آینده ی ما در خطر است.
⦁ اجتماع هدف:
قبل از اینکه بخواهید رنگ مناسب خود را انتخاب کنید، باید بدانید میخواهید با چه کسی صحبت کنید و مخاطبان شما چه کسانی هستند؟
⦁ شخصیت برند:
علاوه بر این که شما باید بدانید که جمعیت هدف شما چه کسانی هستند، لازم است بدانید که شخصیت کار شما چیست؟ مدرن یا کلاسیک؟ مذهبی یا لیبرال؟ حوزه ی فعالیت های شما مربوط به آقایان است یا خانمها؟ با شناخت شخصیت کلی کار خود میتوانید رنگ بهتری را انتخاب کنید.
⦁ تفاوت فرهنگی:
اگر چه هر رنگ به طور کلی حس خاصی را القا میکند، اما باید بدانید که در فرهنگهای گوناگون رنگها معانی گوناگونی دارند. در چین رنگ قرمز رنگ خوش شانسی است اما در آفریقای جنوبی برای عزاداری استفاده میشود.
پس معنی رنگها در فرهنگهای مختلف را دست کم نگیرید.
ادامه ی این موضوع را در پست های بعد با عنوان رنگ شناسی پیگیری نمایید.
️ممکن است هنری، احساسی را درون یک شخص خلق کند، اما همین هنر نتواند احساس اجتماعی مشترکی را برای حرکت اجتماعی برانگیزاند که در این صورت ناقص است؛هنر نه فقط در مقیاس فرد، بلکه در مقیاس اجتماعی هم باید ظهور و بروز پیدا کند؛ حتی باید بتواند در مقیاس معادلات تاریخی نیز نقش ایفا نماید.
اینجاست که هنر به دانشهای پیرامونی خود مانند علوم اجتماعی و اندیشههای فلسفه تاریخی گره میخورد.
هنر غیر از اینکه با عرفان مرتبط است، باید در دامن یک فلسفه تاریخی و دانشهای اجتماعی پیوسته به آن شکل بگیرد.
️بنظر من هنر هم مثل آدم جسم و روح داره.
جسمشو باید با آموزش و افزایش کیفیت ابزار ورزدیده کرد، روحش رو هم با حکمت، عبرت از تاریخ، دانشهای اجتماعی و.تقویت کرد.
ورزیده شدن هر دو اگر در جهت حق باشه، نتیجه هم مثبت میشه، ولی اگر در جهت باطل باشه قطعا پیروز میدون نخواهیم بود حتی اگر در لحظه یا مدتی پیشرفت هم داشته باشیم.
اگر فقط به روح هنر بپردازیم، هنر مریضی بیش نیست و اگر فقط به جسم هنر بپردازیم، باز هم مریضی بیش نیست و هر دوی اینها منتهی به مرگ هنر میشن.
فکر کنم در خیلی از شاخهها، هنرمون روحش بیماره و در صورت عدم درمان کارش به احیا میرسه.
و در نهایت مرگ
️ببخشید علوم پزشکی رو قاطی هنر کردم، دیگه از باید با همهی دانستههام ی آش بپزم.
محمدرضا دوستمحمدی:
هنرمندان انقلابی باید درصدد افزایش تخصصهای هنریشان باشند و با حرف، ادعا و شعار نمیتوان کار کرد و این تخصصها باید به روز باشند همچنین هنرمند انقلابی باید فعال و پُرکار باشد و خموده و افسرده نباشد.
آقای دوست محمدی متولد ۱۳۵۵، مدرس دانشگاه، طراح گرافیک، تصویرساز و کارتونیست ایرانی می باشد.
گرایشهای فرهنگی متفاوتی درون دنیای اسلام و از جمله ایران وجود دارد که در نگرش به غرب، آرمانها و رسالت انقلاب اسلامی و نحوه موضعگیری نسبت به جامعه جهانی، مختلف فکر میکنند. این اختلاف فکری به اختلاف خط و مشیهای ی تبدیل میشود که اگر در جبهه فرهنگی حل نشوند، در صحنههای خیابانی ظهور و بروز پیدا میکنند.
☑اولین جبهه، جبههی سکولارهاست که معتقدند باید از صحنه حیات اجتماعی را دینزدایی کرد تا عقلانیت خودبنیاد، عهدهدار مدیریت
حیات اجتماعی بشود. آنها تکامل اجتماعی را جدای از دین و تعالیم انبیاء تفسیر میکنند.
☑دومین جبهه، جبههی کسانی است که به "مدرنیتهی اسلامی" معتقد هستند و میخواهند لعاب اسلامی برتجدد بنشانند و آن را را به اسم اسلام معرفی کنند.
✅اما سومین جبهه، جبههی کسانی است که به امام رحمتهاللهعلیه و رهبر معظم انقلاب مدظله گرایش دارند.
ایشان تمام فساد عالم را در فساد مدیریت و ولایت جهانی میدانند و معتقدند باید این نظام تغییر کند و نظام جدیدی جایگزین آن شود.
ما بایدگرایش سوم را تقویت کنیم و ادبیات و زبان هنر و جلوههای مختلف آن را در خدمت تبیین این واقعیت قرار دهیم.
✅منبع: کتاب گفتارهایی در مبانی هنر، ص۲۰
برای اینکه به ابعاد استاندارد کاغذ ها همه جا دسترسی داشته باشید، برنامه اندروید سایز کاغذ را دانلود
کنید و همیشه این برنامه کم حجم اما کاربردی را روی گوشی خود داشته باشید.
تقدیم به طراحان مویز لازم مثل خودم. ( مویز لازم یعنی کسی که حافظه ی ضعیفی دارد و برای تقویت آن روزی ۲۱ دانه مویز نوش جان می نماید)
دانلود برنامه با لینک مستقیم | حجم فایل : 500 کیلوبایت
⦁ شاید این سوال برای شما هم پیش آمده باشد که چگونه رنگ ها را کنار هم قرار دهیم؟
هارمونی رنگ ها بر اساس چرخه رنگ، بهترین رنگ ها را در کنار هم قرار می دهد.
چند نمونه را با هم بررسی کنیم:
⦁ رنگ بندی تک رنگ(Monochromatic):
ساده ترین نوع انتخاب رنگ است که بر اساس آن یک رنگ با شدت های مختلف در کنار هم قرار می گیرد.
لازم است بعد از بررسی موضوع رنگ ها در طراحی و نقاشی و بطور کلی در کار های هنری، به مفهوم نمادها بپردازیم.
⦁ رنگ بندی مشابه(Analogous):
برای انتخاب این رنگ ها کافی است یک رنگ را در چرخه ی رنگ انتخاب کنید و سپس رنگ چپ و راست آن را هم بردارید در واقع رنگ هایی که در چرخه ی رنگ کنار هم هستند رنگ های آنالوگ را تشکیل می دهند.
⦁ رنگ بندی مکمل(Complementary):
رنگ های مکمل در چرخه ی رنگ روبروی هم قرار دارند مثلا قرمز و سبز یا نارنجی و آبی.
⦁ رنگ بندی سه گانه ی مثلث متساوی الساقین(Split-complementary):
رنگ های مکمل در قسمت قبل را بیاد بیاورید به عنوان مثال دو رنگ قرمز و سبز که رنگ های مکمل هستند و روبروی هم قرار دارند را در نظر بگیرید، حال یکی از رنگ ها را ثابت نگه میداریم و دو رنگ دیگر که در اطراف رنگ مقابل قرار دارند را انتخاب میکنیم
⦁ رنگ بندی سه گانه ی متساوی الاضلاع(Triadic):
بعد از انتخاب یک رنگ در چرخه ی رنگ، رنگ چهارم از سمت چپ و رنگ چهارم از سمت راست را انتخاب کنید. اگر این رنگ ها را با خط به هم وصل کنیم یک مثلث متساوی الاضلاع تشکیل می دهند.
⦁ رنگ بندی چهار ضلعی یا مستطیلی(Tetradic):
این ترکیب رنگی یکی از قدرتمندتری ترکیب ها را در اختیار ما می گذارد و رنگ های مکمل در این نوع ترکیب روبروی هم قرار می گیرند.
نکته: در این نوع ترکیب حتما یک رنگ را غالب قرار دهید و رنگ های دیگر را به مقدار کمتر استفاده کنید تا بهترین نتیجه را بدست بیاورید.
⦁ اجتماع هدف:
قبل از اینکه بخواهید رنگ مناسب خود را انتخاب کنید، باید بدانید میخواهید با چه کسی صحبت کنید و مخاطبان شما چه کسانی هستند؟
⦁ شخصیت برند:
علاوه بر این که شما باید بدانید که جمعیت هدف شما چه کسانی هستند، لازم است بدانید که شخصیت کار شما چیست؟ مدرن یا کلاسیک؟ مذهبی یا لیبرال؟ حوزه ی فعالیت های شما مربوط به آقایان است یا خانمها؟ با شناخت شخصیت کلی کار خود میتوانید رنگ بهتری را انتخاب کنید.
⦁ تفاوت فرهنگی:
اگر چه هر رنگ به طور کلی حس خاصی را القا میکند، اما باید بدانید که در فرهنگهای گوناگون رنگها معانی گوناگونی دارند. در چین رنگ قرمز رنگ خوش شانسی است اما در آفریقای جنوبی برای عزاداری استفاده میشود.
پس معنی رنگها در فرهنگهای مختلف را دست کم نگیرید.
ادامه ی این موضوع را در پست های بعد با عنوان رنگ شناسی پیگیری نمایید.
️ممکن است هنری، احساسی را درون یک شخص خلق کند، اما همین هنر نتواند احساس اجتماعی مشترکی را برای حرکت اجتماعی برانگیزاند که در این صورت ناقص است؛هنر نه فقط در مقیاس فرد، بلکه در مقیاس اجتماعی هم باید ظهور و بروز پیدا کند؛ حتی باید بتواند در مقیاس معادلات تاریخی نیز نقش ایفا نماید.
اینجاست که هنر به دانشهای پیرامونی خود مانند علوم اجتماعی و اندیشههای فلسفه تاریخی گره میخورد.
هنر غیر از اینکه با عرفان مرتبط است، باید در دامن یک فلسفه تاریخی و دانشهای اجتماعی پیوسته به آن شکل بگیرد.
️بنظر من هنر هم مثل آدم جسم و روح داره.
جسمشو باید با آموزش و افزایش کیفیت ابزار ورزدیده کرد، روحش رو هم با حکمت، عبرت از تاریخ، دانشهای اجتماعی و.تقویت کرد.
ورزیده شدن هر دو اگر در جهت حق باشه، نتیجه هم مثبت میشه، ولی اگر در جهت باطل باشه قطعا پیروز میدون نخواهیم بود حتی اگر در لحظه یا مدتی پیشرفت هم داشته باشیم.
اگر فقط به روح هنر بپردازیم، هنر مریضی بیش نیست و اگر فقط به جسم هنر بپردازیم، باز هم مریضی بیش نیست و هر دوی اینها منتهی به مرگ هنر میشن.
فکر کنم در خیلی از شاخهها، هنرمون روحش بیماره و در صورت عدم درمان کارش به احیا میرسه.
و در نهایت مرگ
️ببخشید علوم پزشکی رو قاطی هنر کردم، دیگه از باید با همهی دانستههام ی آش بپزم.
برای اینکه به ابعاد استاندارد کاغذ ها همه جا دسترسی داشته باشید، برنامه اندروید سایز کاغذ را دانلود
کنید و همیشه این برنامه کم حجم اما کاربردی را روی گوشی خود داشته باشید.
دانلود برنامه با لینک مستقیم | حجم فایل : 500 کیلوبایت
⦁ اجتماع هدف:
قبل از اینکه بخواهید رنگ مناسب خود را انتخاب کنید، باید بدانید میخواهید با چه کسی صحبت کنید و مخاطبان شما چه کسانی هستند؟
⦁ شخصیت برند:
علاوه بر این که شما باید بدانید که جمعیت هدف شما چه کسانی هستند، لازم است بدانید که شخصیت کار شما چیست؟ مدرن یا کلاسیک؟ مذهبی یا لیبرال؟ حوزه ی فعالیت های شما مربوط به آقایان است یا خانمها؟ با شناخت شخصیت کلی کار خود میتوانید رنگ بهتری را انتخاب کنید.
⦁ تفاوت فرهنگی:
اگر چه هر رنگ به طور کلی حس خاصی را القا میکند، اما باید بدانید که در فرهنگهای گوناگون رنگها معانی گوناگونی دارند. در چین رنگ قرمز رنگ خوش شانسی است اما در آفریقای جنوبی برای عزاداری استفاده میشود.
پس معنی رنگها در فرهنگهای مختلف را دست کم نگیرید.
ادامه ی این موضوع را در پست های بعد با عنوان رنگ شناسی پیگیری نمایید.
️ممکن است هنری، احساسی را درون یک شخص خلق کند، اما همین هنر نتواند احساس اجتماعی مشترکی را برای حرکت اجتماعی برانگیزاند که در این صورت ناقص است؛هنر نه فقط در مقیاس فرد، بلکه در مقیاس اجتماعی هم باید ظهور و بروز پیدا کند؛ حتی باید بتواند در مقیاس معادلات تاریخی نیز نقش ایفا نماید.
اینجاست که هنر به دانشهای پیرامونی خود مانند علوم اجتماعی و اندیشههای فلسفه تاریخی گره میخورد.
هنر غیر از اینکه با عرفان مرتبط است، باید در دامن یک فلسفه تاریخی و دانشهای اجتماعی پیوسته به آن شکل بگیرد.
️بنظر من هنر هم مثل آدم جسم و روح داره.
جسمشو باید با آموزش و افزایش کیفیت ابزار ورزدیده کرد، روحش رو هم با حکمت، عبرت از تاریخ، دانشهای اجتماعی و.تقویت کرد.
ورزیده شدن هر دو اگر در جهت حق باشه، نتیجه هم مثبت میشه، ولی اگر در جهت باطل باشه قطعا پیروز میدون نخواهیم بود حتی اگر در لحظه یا مدتی پیشرفت هم داشته باشیم.
اگر فقط به روح هنر بپردازیم، هنر مریضی بیش نیست و اگر فقط به جسم هنر بپردازیم، باز هم مریضی بیش نیست و هر دوی اینها منتهی به مرگ هنر میشن.
فکر کنم در خیلی از شاخهها، هنرمون روحش بیماره و در صورت عدم درمان کارش به احیا میرسه.
و در نهایت مرگ
️ببخشید علوم پزشکی رو قاطی هنر کردم، دیگه از باید با همهی دانستههام ی آش بپزم.
گرایشهای فرهنگی متفاوتی درون دنیای اسلام و از جمله ایران وجود دارد که در نگرش به غرب، آرمانها و رسالت انقلاب اسلامی و نحوه موضعگیری نسبت به جامعه جهانی، مختلف فکر میکنند. این اختلاف فکری به اختلاف خط و مشیهای ی تبدیل میشود که اگر در جبهه فرهنگی حل نشوند، در صحنههای خیابانی ظهور و بروز پیدا میکنند.
☑اولین جبهه، جبههی سکولارهاست که معتقدند باید از صحنه حیات اجتماعی را دینزدایی کرد تا عقلانیت خودبنیاد، عهدهدار مدیریت
حیات اجتماعی بشود. آنها تکامل اجتماعی را جدای از دین و تعالیم انبیاء تفسیر میکنند.
☑دومین جبهه، جبههی کسانی است که به "مدرنیتهی اسلامی" معتقد هستند و میخواهند لعاب اسلامی برتجدد بنشانند و آن را را به اسم اسلام معرفی کنند.
✅اما سومین جبهه، جبههی کسانی است که به امام رحمتهاللهعلیه و رهبر معظم انقلاب مدظله گرایش دارند.
ایشان تمام فساد عالم را در فساد مدیریت و ولایت جهانی میدانند و معتقدند باید این نظام تغییر کند و نظام جدیدی جایگزین آن شود.
ما بایدگرایش سوم را تقویت کنیم و ادبیات و زبان هنر و جلوههای مختلف آن را در خدمت تبیین این واقعیت قرار دهیم.
✅منبع: کتاب گفتارهایی در مبانی هنر، ص۲۰
معنای لغوی نماد یا symbol در سه دسته جا می گیرد:
⦁ نماینده ، سَمبُل
⦁ مظهر، نشانه
⦁ علامت
گاهی میان دو پدیده یا دو مفهوم در ذهن ما، چنان پیوندی برقرار می شود که با ورود یکی از آن ها در فضای ذهن، دیگری نیز بلافاصله حضور می یابد. دستگاه ذهنی ما از برخورد با یکی به دیگری منتقل می شود و از تصور یکی، دیگری را تصور می کند. مثلا اگر دو دوست صمیمی را چند بار با هم ببینیم، با یادآوری یکی از آن ها دیگری نیز به یاد می آید. با استفاده از نماد ها انسان نیازی ندارد برای برقراری روابط و انتقال معانی و مفاهیم به دیگران به شرح موضوع بپردازد، بلکه با استفاده از یک لفظ، خط، رنگ، تصویر، صدا و . این رابطه را به سهولت برقرار می کند.
نمونه هایی از موارد پرکاربرد در طراحی:
⦁ شمسه:
نماد كثرت در وحدت و وحدت در كثرت است. كثرت تجلی صفات خداوند است كه در این نقش به صورت اشكال كثیر ظهور كرده است كه از مركزی واحد ساطع شدهاند. این نقش برای مثال در گنبد مسجد شیخ لطف الله در اصفهان قابل مشاهده است. این نقش همانطور كه از نام آن هم پیداست مفهوم نور را تداعی میكند، همانطور كه قرآن كریم نیز خداوند را نور مینامد، الله نورالسموات و الارض» پس در واقع شمسه نمادی از خداوند محسوب میشود. نور در تمامی مذاهب حضور وسیعی دارد و در اقوام بدوی نیز ما به وضوح شاهد حضور خورشید به عنوان خدا» هستیم.
⦁ نور:
نور و هاله نور با توجه به معنای الهی كه برای آن برشمردیم در آثار نگارگری ایرانی معنایی نمادین دارند. حضور هاله نور در اطراف سر اولیا و قدیسین در نگارگری قابل مشاهده است. برای مثال در نگاره یوسف و زلیخا» اثر كمال الدین بهزاد و یا نگاره ابراهیم در میان آتش» در مكتب شیراز این هاله دیده می شود.
⦁ درخت سرو:
درخت سرو» درختی است كه همزمان دو اصل مؤنث و مذكر را در وجود خود دارد و به معنای مسلمان كامل شناخته میشود و وجه تسمیه آن نیز اطاعت او در مقابل باد است (كه تمثیلی است از فرمانبرداری انسانهای مسلمان در برابر شریعت).
⦁ طاووس و خورشید (مرغ آفتاب):
طاووس در ایران باستان در آیین زرتشت به عنوان مرغی مقدس محسوب میشده است. در دوران باستان معتقد بودند طاووس به دلیل نوشیدن آب حیات عمر جاودانه یافت.» اما طاووس در دوران اسلام نیز مورد توجه قرار میگیرد و در بسیاری از آثار دوره اسلامی از نقش این حیوان استفاده میشود. حضرت علی (ع) در خطبه 165 وصف زیبایی این پرنده را میكند چنانچه میفرماید : از شگفت انگیزترین پرندگان در آفرینش طاووس است كه آن را در استوارترین شكل موزون بیافرید و رنگها و پر و بالش را به نیكوترین رنگها بیاراست، با بالهای زیبا كه پرههای آن به روی یكدیگر انباشته. طاووس چونان شكوفههای پراكندهای است كه باران بهار و گرمای آفتاب را در پرورش آن نقش چندانی نیست. اگر به پرهای طاووس دقت كنی لحظهای به سرخی گل و لحظهای دیگر به سبزی زبرجد و گاه به زردی ناب جلوه میكند.» در این جملات كاملا به زیبایی طاووس اشاره شده است و بازتاب آن در هنر اسلام كاملا طبیعی به نظر میرسد. این نقش را در دوره اسلامی به عنوان نماد پیامبر اسلام میتوان روی سكه طلای بیست تومانی در دوره قاجار كه در سال 1210 هجری در تهران ضرب شده است ملاحظه کرد. در این سكه روی نقش طاووس كلمه یا محمد» نوشته شده است.»
استفاد از نقش دو طاووس به صورت قرینه در دو طرف كوزه آب حیات كه درخت زندگی از درون آن روییده شده،در تزئینات سردر ورودی بسیاری از مكانهای مذهبی دوره صفویه از جمله مسجد امام اصفهان، امامزاده هارون ولایه اصفهان، حرم عباسی امام رضا، مقبره خواجه ربیع در مشهد و. وجود دارد.» همچنین از نقش طاووس در درون برج هشت گوش خرقان نیز استفاده شده است.
⦁ گنبد:
گنبد كروی كه بر پایه مكعبی قرار گرفته است به عنوان نمادی از اتحاد آسمان و زمین محسوب میشود. این معنای نمادین اشاره به روایتی از حضرت رسول در شب معراج میكند. ایشان در روایت معراج خویش گنبد عظیمی راتوصیف میكند كه از صدف سپید ساخته شده و بر چهار پایه در چهار كنج قرار گرفته و بر آنها این چهار كلام اولین سوره فاتحهالكتاب نوشته شده بود : بسم الله الرحمن الرحیم، و چهار جوی آب و شیر و عسل و خمر كه انهار سعادت ازلی و سرمدی (بهشتی) است از آنها جاری بود. این مثال، نمایشگر الگوی هر بنای قبه دار است. صدف یا مروارید سپید، رمز روح است كه گنبدش تمام مخلوقات را در بر میگیرد. روح كلی كه پیش از دیگر مخلوقات آفریده شد، عرش الهی نیز هست كه عرش المحیط است و اما رمز این عرش، فضایی غیبی است كه ماورای آسمان ثواب و سیارات امتداد دارد. اگر گنبد بنای مقدس، نمایشگر روح كلی است، ساقه» یا گریو» هشت ضلعی گنبد كه زیر آن قرار گرفته، رمز هشت فرشته حاملان عرش هستند كه خود با هشت جهت گلباد» مطابقت دارند؛ بخش مكعب شكل ساختمان، نمودار كیهان است.
⦁ محراب:
محراب از عناصر مسجد محسوب میشود و حامل معانی نمادین بی شماری است. هرچند محراب عنصری است که در مذاهب دیگر از جمله مسیحیت نیز وجود دارد. در واقع محراب مكانی است كه فرشتگان در آن برای مریم مقدس طعام میآورند. گاه محراب را به مثابه دروازه بهشت نیز بیان کردهاند.
⦁ گل لاله:
این گل در ادبیات فارسی مظهر شهید و کشته راه دوست است. لاله گلی زیبا و لطیف و دلنواز است.شکل آن شبیه به قلب انسان، برگهای گل لاله بسیار شبیه قطره های خون است، اگر چه خود خونین رنگ و سرخ می باشد، ته گل برگهای آن سیاه و داغدیده است و گویی که داغی بر دل دارد. شعری که در انقلاب اسلامی ایران به شکل یک شعار عمومی درآمد این بود "از خون جوانان وطن لاله دمیده" لذا گل لاله به عنوان سمبل شهید در بسیاری از جاها در ایران نقش
بسته است حتی آرم جمهوری اسلامی ایران نیز شباهت به یک گل لاله دارد.
⦁ کبوترسفید:
کبوترهای سفید احساس آزادی میدهند؛ آنها نماد جهانی صلح، بشریت و عشق هستند. این زیباهای سفید در تفکر نسل بشر، با بیگناهی پیوند خوردهاند.
درباره این سایت